"La Odisea" - Resumen Canto XXI - XXII

Canto XXI: El certamen del arco
Penélope recupera el gran arco de Ulises del fondo del palacio y sus siervas llevan bronces y hierros al vestíbulo principal. Penélope explica el juego: quienquiera que pueda disparar con el arco de su marido una flecha a través de doce hierros se casará con ella. Telémaco prueba primero, y tres veces no puede disparar. Varios pretendientes también fallan. Mientras tanto, Ulises lleva a Eumeo y Filetio afuera y les revela su verdadera identidad, usando su cicatriz como prueba. Después de que le juran lealtad, les ordena que le den el arco y cierren la puerta cuando llegue el momento.
En el salón sólo quedan por probar el arco Antínoo y Eurímaco, fracasa el primero y propone dejarlo para el día siguiente, pues se celebra en el pueblo la fiesta de Apolo.
Odiseo pide a los pretendientes que le dejen probar a él,y a pesar de las amenazas de los pretendientes, Eumeo se lo entrega a instancias de Penélope y Telémaco. El héroe palpa el arco, lo tiende y hace pasar la flecha por los doce hierros. A una señal suya se arma Telémaco y se pone a su lado.

Análisis:
En este canto se puede observar que Penélope y Telémaco tienen más autoridad, ordenando que le den el arco a Ulises a pesar del desacuerdo de los pretendientes, y Ulises como hombre de la casa es el único capaz de utilizar el arco y pasar la flecha por los doce hierros, derrotando a todos los pretendientes allí presentes.

Canto XXII: La venganza
Ulises armado con su flecha toma venganza contra Antínoo, jefe de los pretendientes, matándolo con una flecha en la garganta. Los pretendientes al ver esto, juran muerte contra él, pero este revela su identidad y los pretendientes temen por sus vidas. Eurímaco le dice a Ulises que el ya fallecido Antínoo era el líder y que él los habia obligado a cometer dichas acciones. Además agrega que si los dejan vivir, iban a pagar todo lo que se gastaron. Ulises rechaza la oferta y Eurímaco le ordena a los pretendientes que lo ataquen, él ataca pero Ulises lo mata con una flecha en el pecho.
Telémaco recupera las armas que habia guardado en la habitación y se las entrega a Ulises, a Eumeo y a Filetio. Mientras que Melantio escapa al almacén y regresa con armas para los pretendientes. Pero Eumeo lo atrapa la segunda vez que lo intenta hacer,y él junto a Filetio lo atan a una viga en una posición dolorosa por orden de Ulises.
Atenea aparece en la sala principal en forma de mentor pero Ulises sabe que es ella, la diosa no decide participar en la batalla hasta que Odiseo y Telémaco demuestren su valía primero. El pretendiente Agelao lidera el plan de atacar a Ulises pero Atenea desvía los ataques enemigos y el grupo de Ulises asesina a un gran número de pretendientes sin sufrir grandes daños. El escudo de Atenea aparece en la sala causándole mayor temor a los pretendientes. Uno de ellos, Leodes, pide misericordia abrazando las rodillas de Ulises y se excusa por los demás, pero Odiseo no le cree sus afirmaciones y lo decapita. Femio, el aedo, igual pide misericordia y Telémaco se lo concede, a él y a Medonte, su heraldo.
Con todos los pretendientes muertos, Ulises le ordena a su vieja ama, Euriclea, que le diga cuántas sirvientas le fueron desleales y ella le contesta que doce lo fueron. Entonces las doce sirvientas son obligadas a limpiar el cuarto sangriento para luego ser ahorcadas en el patio. Luego a Melantio le amputan varias partes del cuerpo para dárselo de comer a los perros.
Ulises ordena que la habitación sea purificada con fuego y azufre,y luego llora cuando sus fieles sirvientes lo abrazan.

Análisis:
En este canto se puede observar la participación de Atenea en la batalla pero para que no sea injusto que Ulises gane por ayuda de una diosa, ella decide participar cuando Ulises y Telémaco demuestren su habilidad y astucia,y lleven la mayor parte de la batalla ganada.
A pesar de que este canto es descrito de una manera tan sangrienta y atroz, mostrando la gran ira de Ulises, también se ve reflejado una actitud amable en el héroe, perdonándole la vida al aedo y al heraldo pero matando a todas las sirvientas desleales. Por lo tanto, el valor de la lealtad juega un papel importante en este canto ya sea por parte de los ciudadanos o sirvientes, buscando que todos sean leales al protagonista a pesar de no estar presente por tantos años en Ítaca. Aquellos que no eran leales estaban condenados a la muerte.

¿Qué es un héroe?

Partiendo de su comienzo, esta palabra proviene del griego "heros" atribuyendo a alguien con rasgos valorados o de hacer grandes hazañas. En la mitología griega los héroes épicos eran los protagonistas de la historia, hombres que superaban a los demás por sus atributos y virtudes. Los héroes eran guerreros, hijos de un dios y una mortal, encarnando valores ideales que se entrelazaban con un deber personal y estos aspiraban a sobrevivir en la memoria de las futuras generaciones por sus hazañas, aspirando a la inmortalidad. La historia de estos héroes se le apropia una estructura que hasta el día de hoy, se le sigue desarrollando a los héroes ficticios que tanta fama tienen en nuestros días,el llamado "El viaje del héroe".

Se siguió haciendo conocida esta estructura cuando se empezó a desarrollar los famosos "superhéroes" en la ciencia ficción. Estos son héroes con grandes capacidades(superpoderes) o con grandes recursos o también, gran inteligencia. Teniendo un gran uso hacia la justicia, pasando por grandes adversidades la aventura heroíca. Además de luchar contra el mal, siendo protectores de la ley y el orden, actuando en pos de un bien mayor.
Por lo tanto, no hay una definición específica para decir qué es un héroe ya que varía lo que cada cultura o tiempo puede determinar la importancia de la justicia o la ley. En lo que si podemos estar de acuerdo es que un verdadero héroe, de una forma más humilde, no es alguien perfecto que carece de imperfecciones. El héroe actual es aquel que tiene miedos e imperfecciones como cualquier humano pero es valiente con una gran moral teniendo como característica honorable el altruísmo o "el espíritu del auto-sacrificio". Aunque el héroe tenga miedo e inseguridades, acciona por el bien de los demás, la manera más pura de ser humano, mostrando ser más fuerte que la gran mayoria de nosotros. Todos amamos a los héroes porque queremos reflejarnos en ellos, buscamos a alguien que nos represente para seguir motivandonos con nuestras metas y con nosotros mismos. Pero en realidad todos tenemos la capacidad de ser un héroe porque uno decide lo que quiere ser, el pasado no nos define, pero si muestro accionar.

¿Qué es la alienación? - "La Metamorfosis" de Franz Kafka

La alienación es la perdida de la esencia o lo que es propio de uno mismo, se separa de la propia personalidad que lo hace original, ya sea por resultados de acciones externas de su entorno o producido por uno mismo. En la obra se ve representado cuando el padre no se puede desprender de su traje de ordenanza o cuando Gregorio Samsa sufre la transformación, lo que realmente lo hace humano externamente se pierde y provoca que los demás lo vean con asco por su horrorosa apariencia. Esta "deshumanización" surgida por el contexto capitalista del vanguardismo que describe el autor, explica en la cotidianidad que cae el protagonista instigado por su trabajo. Gregorio vivía en un entorno opresivo debido a que era responsable de la estabilidad económica de su familia, el poder económico había recaído en él y el atosigamiento que le provocaba el jefe de su trabajo podría haber sido una de las razones de su transformación.
Como se logra interpretar en la visión kafkiana, esta novela refleja temas de un sistema de agobio que recae en los personajes, la representación de poder que puede figurarse en algunas personalidades como Gregorio en su familia y siendo primordial en el aspecto de trabajo, mostrando una historia angustiante ya que ninguno de sus parientes hizo algo por él, a pesar de todo lo que hizo Samsa por su familia. Pensando en ellos hasta en su último suspiro.

"Las ruinas circulares" de Jorge Luis Borges - Ensayo

El tema a tratar será un análisis sobre el relato teniendo en cuenta los contenidos vistos en clase sobre literatura fantástica. Esta obra fue publicada en diciembre de 1940 en la revista Literaria sur y años más tarde formaría parte de "Ficciones" en 1944.

Esta obra está ubicada en Asia, más específicamente en Persia (actualmente llamada Irán) debido a que la aldea descripta predomina el idioma "zend", antigua lengua Persia, pero sin especificar el tiempo determinado, sólo se logra entender que ocurrió durante años "(...) nadie ignoraba que el hombre taciturno venía del Sur y que su patria era una de las infinitas aldeas que están aguas arriba (...) donde el idioma zend no está contaminado de griego y donde es infrecuente la lepra"(J.L Borges, 1940, p. 1). También se puede ver presente un narrador en tercera persona (omnisciente), ya que el narrador sabe lo que siente y piensa el protagonista sin tener el narrador participación en los hechos narrados.
Entrando en profundidad con el análisis se puede ver presente las temáticas elaboradas por Jackson tales como "la alteridad radica en el propio individuo", ya que lo que altera la normalidad del relato es el objetivo de los sueños que produce el protagonista (el soñador) con el fin de crear un ser e integrarlo en la realidad en la que él vive "el propósito que lo guiaba no era imposible, aunque sí sobrenatural. Quería soñar con un hombre: quería soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo en la realidad." (J.L Borges, 1940, p.1), y la "otredad como conflicto" debido a que al final del relato el soñador descubre que él igual fue creado por otra persona por medio del sueño, de igual manera que hizo con su descendiente. "Con alivio, con humillación, con terror, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñándolo". (J.L Borges, 1940, p. 4). Por parte de los dualismos estudiados en clase sobre Cortázar, se puede observar "la realidad y ficción" puesto que el personaje que el soñador elaboró en sus sueños, termina introduciéndose y combinándose en la realidad que vive el protagonista. También se puede observar la dualidad del "yo y el otro" como un ciclo dentro de la historia, el soñador fue creado por otro sujeto y este a su vez, creó a otro ser para que de igual manera viva en el mundo sensible. Por parte de lo estudiado sobre literatura fantástica desarrollado por Barrenechea se puede acatar dentro del relato "la convivencia de un hecho normal y anormal como problemática", ya que dentro de este mundo ficcional se puede entender, con lo explicado al final del relato, que existen personas como el soñador con la posibilidad de crear seres e integrarlos al mundo que ellos viven convirtiéndolos en aparentes "seres humanos" semejantes a ellos, pero sin saber estos sobre su verdadero origen. Hay una ruptura de las leyes naturales con la posibilidad de crear seres mediante el mundo onírico, sin ser realmente conscientes de este suceso y que altera la normalidad de ese mundo.
En conclusión, se puede decir que esta obra pertenece al género fantástico puesto que narra acciones cotidianas en un mundo verosímil siendo irrumpido por algo inexplicable, en este caso, desestabilizado con la aparición de algo sobrenatural, en esta obra se da el ejemplo del soñador que tiene la capacidad de crear a otro ser por medio de los sueños y que además, tiene la característica de que el fuego no puede provocarle daño alguno "(..) lo despertaron dos remeros a medianoche: no pudo ver sus caras, pero le hablaron de un hombre mágico en un templo del Norte, capaz de hollar el fuego y de no quemarse". (J. L Borges, 1940, p.4) y debido a esta peculiaridad se dio cuenta que el también era producto del sueño de otro sujeto "Caminó contra los jirones de fuego. Estos no mordieron su carne, éstos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustión" (J.L Borges, 1940, p.4). Estos hechos son imposibles en nuestro mundo terrenal, por lo cual el soñador se le puede interpretar como perteneciente a un grupo de "dioses creadores". Sumándole a esto, se puede entrever una sensación de incertidumbre que surge en el lector con la elaboración de un ambiente sobrenatural y para-psíquico por medio de creencias místicas y la magia que se presenta.

Literatura fantástica - "El escuerzo" de Leopoldo Lugones

Biografía
Leopoldo Antonio Lugones nació el 13 de junio de 1874 en Villa de María del Río Sero, Cordoba, Argentina y falleció el 18 de febrero de 1948 a los 63 años en San Fernando, Argentina, cometiendo suicidio mediante intoxicación cianhídrica. Fue un novelista, periodista, traductor, diplomático y político argentino; que junto a Rubén Dario, fue el principal exponente del modernismo hispanoaméricano. Con sus cuentos se transformó en el precursor y uno de los pioneros de la literatura fantástica y de ciencia ficción en Argentina. En nuestro país la fecha de su nacimiento es considerado el día del escritor. Unas de sus distinguidas obras en cuanto a poesía son "Las montañas de oro", "Odas seculares", "Poemas solariegos", cuentos como "Las fuerzas extrañas" la cual contiene varios relatos y entre ellas "El escuerzo", "Cuentos fatales" y la novela "El ángel de la sombra". Este autor recibió el Premio Nacional de Literatura y llegó a ser nombrado Presidente de la Sociedad Argentina de Escritores.

Argumento

Este cuento narra la historia de un hombre que en su niñez mató a pedradas a un sapo el cual llevó a mostrárselo a su criada, quien aterrada le explicó que se trataba de un escuerzo y que este animal atraía una oscura leyenda en donde este era capaz de revivir y atentar sobre el responsable de su muerte, por lo cual era necesario quemarlo para que sea incapaz de revivir. Para confirmar este hecho la criada le cuenta el suceso basado en la historia de su amiga, Antonia, la cual tenía un hijo que trabajaba cortando madera, quien cometió el mismo error de asesinar un escuerzo, la madre le suplicó que lo lleve al lugar donde ocurrió el acontecimiento y cuando llegaron, el cadáver del escuerzo ya no se encontraba. Antonia, aterrada, le pidió a su hijo que duerma dentro de una caja esa misma noche, y su hijo teniéndole un gran amor a su madre,decide hacerle caso. Esa noche la madre decide desvelarse cuidando la caja donde yace su hijo durmiendo, pero ese mismo momento aparece el escuerzo, y la madre paralizada, ve como el animal se va acercando a la caja donde duerme su hijo, esta cierra la tapa de la caja, pero de igual manera el escuerzo se sube encima de la caja y de manera monstruosa su cuerpo se expande en unos minutos para, posteriormente, irse. La madre,temerosa, decide abrir la caja y espantada se da cuenta que su hijo está muerto por congelamiento, convirtiéndose en piedra por la gran escarcha que lo rodea.

Momento en donde el niño va a mostrarle a la vieja criada al supuesto sapo que había matado. 

Análisis 

Es un cuento considerado fantástico, ya que contiene un elemento sobrenatural como disparador de lo anormal y desestabiliza lo establecido, produciendo una sensación de incertidumbre. También pone en duda los hechos que se narran, permitiendo que el lector busque una explicación lógica.

Marco (tiempo - espacio)

La historia transcurre primero en la quinta donde habita la familia y luego en la casa. La leyenda transcurre en el bosque y en una casa alejada de toda población.

Ocurre en el día y no precisa el tiempo del relato ( en algunos ediciones se le agrega que ocurre en noviembre), mientras que la leyenda ocurre en el atardecer - noche.

Narrador

En el cuento el narrador es en primera persona porque los hechos sucedidos con el muchacho son contados por él luego de varios años.

La leyenda se presenta en tercera persona (omnisciente) porque los hechos son narrados por la criada mayor.

Personajes

Cuento:

- Niño: De 8 años de edad, le divierte aplastar sapos y es criado en una vida semi-campestre, cree en las supersticiones después de escuchar la leyenda contada por la criada.

- Criada: Una anciana de 60 años de edad, benevolente y creyente en el conocimiento supersticioso.

- Julia: La criada más joven, tiene 30 años y tiene apariencia de coqueta, amable e incrédula del conocimiento supersticioso.

- Escuerzo: Se hincha cuando lo apedrea el niño y luego su cadáver es incinerado por la criada.

Leyenda

- Antonia: Una mujer anciana, viuda de un soldado y vive con su único hijo en una casa muy pobre, distante de toda población y es creyente de la historia oscura que rodea al escuerzo.

- Hijo: Comparte la vida con su madre y trabaja cortando madera, no cree en las supersticiones que le dice su madre, pero le obedece en este hecho por el amor que le tiene, aparece muerto tras la "visita" del escuerzo a su hogar.

- Escuerzo: El protagonista de todo el cuento, representando las fuerzas del mal, aparentemente permite que sus victimas lo maten para luego vengarse asesinándolas. Se lo describe como vengativo, apareciendo por la noche y como figura tétrica que se agrande extraordinariamente.

Estos personajes son estáticos ya que presenta características y personalidades determinadas para que el lector pueda comprender el desarrollo del texto.

Dualismos

De acuerdo a los dualismos que plantea Cortázar para las obras de literatura fantástica, en este cuento se encuentra presente: 

- lo familiar y lo extraño: un hecho normal (el encontrar un sapo) se vuelve extraño cuando la vieja criada cuenta la tenebrosa naturaleza de este.

- realidad y ficción: cuando la leyenda aparenta tener características verídicas y se combina con la realidad que viven los personajes.

- lo racional y lo irracional: la irrupción de lo ilógico se presenta cuando el escuerzo tiene la capacidad de resucitar y matar a sus victimas.

Jackson

De acuerdo a las principales características que plantea Jackson del relato fantástico moderno, en la historia se encuentra: 

- la alteridad por agentes externos al sujeto: la armonía de los personajes se corrompe con la aparición de un escuerzo y la leyenda que este conlleva.

- diferencia con lo maravilloso: en este cuento se vincula la realidad y la leyenda, poniendo en duda la biología del escuerzo que habitual mente conocemos. 

Teorías

Tzvetan Todorov

De acuerdo al planteamiento de Todorov, este cuento se vincula con la fantasía del género evanescente, ya que al finalizar la lectura el lector busca una resolución extraña o maravillosa, es decir, entre una explicación racional o irracional.

Ana María Barrenechea

Teniendo en cuenta su postura ideológica, este cuento se vincula con la característica de la "convivencia de hechos normales y anormales como problemática", ya que este conocimiento teosófico (la leyenda) se vuelve un problema para la vida de los personajes, que inconscientemente, ya convivían con esta anormalidad. Y, además, se integra el asesinato de animales para divertirse como algo normal cuando no se debería. 

Transtextualidad

- intertextualidad: dentro de este cuento se encuentro otro texto, el cual sería la leyenda y se lo integra por medio de la narración de este, explicando el motivo por el cual se le temía al escuerzo.

- architextualidad: este cuento está vinculado con su género (el fantástico), ya que presenta características básicas de dicho género, tales como la vacilación surgida en el lector y la narración de acciones cotidianas que es irrumpida por algo inexplicable, en este caso, desestabilizado por un escuerzo que puede desafiar las leyes de la naturaleza con su capacidad de resucitar por venganza.

Pasaje destacado

"- Ha de saber - le dijo - que el escuerzo no perdona jamás al que lo ofende si no lo queman, resucita, sigue el rastro de su matador y no descansa hasta que puede hacer con él otro tanto".(L.Lugones, 1906,p.6)

El arte fantástico - Cuadro

Relacionando este cuadro con los contenidos de literatura fantástica vistos en clase, se puede decir que a simple vista se puede observar la perspectiva de extrañamiento, ya que la persona al observar este cuadro puede sentir la desaumatización de la realidad mediante los objetos que se encuentran presentes y conforman la pintura. Puede tener un modo biografista ya que el autor de este cuadro puede haber reflejado experiencias vividas por el mismo, y tal vez tiene la característica de la existencia de un mundo real , ya que según se puede detallar en la pintura dice la palabra Berlín y París y contextualizando el dibujo, puede observarse que esas tres personas se intentan esconder de una explosión (es meramente mi interpretación de la pintura). Por lo tanto, no se puede definir con exactitud si la pintura es realmente el reflejo de un acontecimiento ocurrido en la realidad o es solamente la exageración de un hecho.

¿Qué es la literatura?

 De acuerdo a los contenidos vistos, la palabra "literatura" proviene del latín "littera" que significa "letra o escritura". El primer autor en definir qué es literatura fue el escritor griego Aristotéles, determinando su significado como "el arte de la palabra", es decir, la literatura es el arte que utiliza la palabra como medio de expresión. Pero la búsqueda de definir esta palabra es muy compleja y se necesita recurrir a muchos enfoques teóricos para poder hallar una concreta definición. La literatura se la atribuye a un saber culto y posteriormente, a una creación estética. Aunque atribuirla a una creación estética es darle un significado relativo, ya que lo "bello" es diferente dependiendo de lo que le puede parecer bello a una sociedad y dependiendo de la época en la que se encuentre.
Ya en el siglo xx, una corriente literaria llamada "formalismo ruso" definió a la literatura como una ciencia concreta, que estudia las propiedades intrínsecas del texto literario, siendo su objeto de estudio la "literaturidad", aquello que hace que un texto sea una obra literaria. Viktor Shklovski, miembro de este movimiento literario, distingue dos tipos de lenguaje: el cotidiano y el literario. Dentro de la literatura predomina el lenguaje literario como desviación del uso de la lengua, mediante el proceso de "extrañamiento", provocándole al lector una "desaumatización" de la realidad y que comprenda el texto de un modo diferente, ya que en ese extrañamiento reside la literaturidad.

El mundo ficcional
Partiendo de la frase dicha por el autor griego Aristotéles, que planteó que "la literatura es espejo de la realidad", con esta frase puede definir que la literatura asemeja un carácter "ficcional" a sus historias. La ficción es una construcción que copia la realidad, pero no es la realidad en sí misma. El concepto de literatura se amplía y pueden incluirse en ella textos que no son totalmente "imaginación" como por ejemplo, textos autobiográficos o textos periodísticos. Por lo tanto se puede decir que la literatura construye mundos, que pueden ser tomados como existentes pero sólo en el ámbito de ficción. Algunos aspectos de una obra ficcional pueden ser realidades o la cosmovisión de la cultura propia en la que vive el autor, concepciones que tiene el autor acerca del mundo y de la vida, que no pueden ser negadas ni tampoco aceptadas. Los valores morales para lo que puede ser o no aceptado depende estrechamente de la cosmovisión y son determinados por la sociedad y época en la que surge dicha obra literaria.

Literatura y sociedad
Como se puede observar, la literatura se le cataloga diferentes definiciones que si bien, no se las puede refutar ni tampoco aceptar del todo, si se puede señalar que esta refleja costumbres, ambientes, modos de pensar, creencias y problemas colectivos. La literatura es la expresión de un individuo creador que a su vez, también es un ser social, condicionado por la sociedad concreta en la que vive, y se dirige a un público. Literatura y sociedad son conceptos que se condicionan mutuamente, la literatura suele actuar sobre la sociedad de un modo inmediato, son los autores que expresan denuncias o descontentos del sistema en el que está viviendo, ejemplo de esto son el autor George Orwell con su libro "1984" o Franz Kafka con "La Metamorfosis" describiendo los sistemas opresores que arman estereotipos o condicionan las actitudes de las personas en sociedad. Una obra literaria de signo social puede llegar a producir un cambio político inmediato contribuyendo a cambiar la sensibilidad colectiva, creando nuevas creencias o pensamientos, que a la larga, puede provocar un cambio, por lo tanto, la literatura puede servir para la toma de conciencia colectiva ante una situación determinada.

Actualmente lo literario y lo no literario está definido por factores socioculturales fluctuantes, los textos deben responder a la norma que determina qué es lo que se escribe literariamente y qué no, y deben obedecer a valores estéticos o morales.
Las instituciones son las encargadas de definir dichas normas y valores, y clasificar a textos como literarios o no. Estas son:
- La critica literaria, que determina y arbitra el valor de una obra.
- Las escuelas y universidades, deciden en difundir una obra o no, según su valorización. Se relaciona con la crítica y se la denominan "académicos"
- El mercado, que es todo lo relacionado al aspecto comercial del libro. Dentro de este, están las editoriales y los medios de comunicación. Las editoriales deciden que libros se publican y los medios de comunicación las difunden.

Como se ha explicado, cada sociedad y cada época determina las pautas para encasillar un texto con valor literario. El conjunto de estas obras se denomina "canon literario" (el canon remite al concepto de "norma" y se utiliza para ordenar series literarias) y es un principio que decide qué textos formarán parte de la literatura o no. Como toda norma, el canon incluye un grupo de textos y excluye a otros. Los criterios de selección pueden ser de acuerdo a si serán imprescindibles  o resistirán al paso del tiempo, puede responder a lo ideológico, político, cultural, etc. Dentro del canon hay divisiones en estas, por un lado el canon oficial que representa a toda una sociedad y que se origina en el ámbito académico. Por otro lado, existe el canon crítico, que se conforma por polémicas y lecturas del ámbito intelectual y por último, el canon clásico que se atribuye a obras que se siguen leyendo con interés desde hace siglos.

Géneros literarios
Por otra parte, la literatura se divide en lo que se conoce como géneros literarios que son las clasificaciones de las obras literarias en función de su contenido. La clasificación tradicional de los géneros literarios establece tres grandes tipos, que son:
- Lírica, que incluye la elegía, el himno, la oda, la égloga, la sátira. Se caracteriza por estar escrita en versos cortos.
- Épica o narrativa en la que se incluyen, entre otros, la epopeya, los cantares de gesta, el cuento y la novela. Su contenido está narrado en versos largos o prosa.
- Dramática que son las obras teatrales, la tragedia, la comedia, la farsa.